（『倫理要論』の序論に相当する部分です）
倫理學トハ英語ニ所謂「ヱシックス」ノ譯語ナリ此語元希臘語ノ「ヱシカ」ヨリ轉シ來タレリ「ヱシカ」ハ單ニ風俗，人情，習慣トノ意味ニシテ其初メ未タ之ヲ以テ學問ノ名稱トナサス然ルニ「アリストーツル」ニ至リ常ニ此語ヲ習用シテ以テ人ノ行爲ノ正邪善惡ヲ講究セシヨリ終ニ人間ノ德義ヲ講スヘキ學問ノ名稱トナレリ英語ニ此ノ如キ學問ヲ稱シテ「モーラル、フィロソフィー」ト謂フ英米ノ學者著ハス所ノ書「モーラル、フィロソフィー」ト題スルモノ極メテ多シ「モーラル」ハ羅甸語ノ「モーレス」ヨリ來タレリ此語ハ態度、容儀等ノ意味ナリ故ニ「モーラルフィロソフィー」ナル語ヲ以テ「ヱシックス」ニ代ヘ用フルモ不可ニ非ラズ然レドモ其言語ノ意味ヲ比較スルトキハ「モーラル」ト云ヘル語ハ其旨趣稍々汎漫ナルガ如シ且ツ近世ノ大家「シッヅウイック」「スペンサー」等ノ書直チニ「ヱシックス」ト題セリ而シテ日本ニ於テハ「モーラル」ヲ譯シテ道德ト稱スルノ例アリ故ニ道德學ト稱スルハ則チ「モーラル、フィロソフィー」ノ譯語ナルカ如シ今「ヱシックス」ヲ譯シ倫理學ト稱シテ以テ之ニ別ツ然レトモ其意義ニ至リテハ敢テ差別アルニアラス凡ソ人間ノ德義ヲ講明シ行爲ノ正邪ヲ判別スヘキ學問ナリ」正邪善惡ノ名ハ世人ノ熟知スル所ナリ何レノ國民ニ於ケルモ何レノ時代ニ於ケルモ善惡ノ念アラサルハ莫ク正邪ノ名存セサルハ莫シ人々以爲ヘク「此事ハ正ナリ善ナリ彼事ハ邪ナリ惡ナリ」ト而シテ其判斷ニ就キテ細カニ之ヲ察スルトキハ前後相觸ルルモノアリ境遇ニ由リテ取捨ヲ誤ルモノアリ事ノ大小ニ由リテ是非ヲ倒置スルモノアリ是其間ニ偏執ヲ挾ミ愛憎ヲ雜（まじ）フルカ故ナリ今其レ倫理學ノ目的トスル所ハ此ノ如ク世人熟知スル所ノ正邪善惡ニ就キテ子細ニ其理ヲ推明シ一個ノ基本ヲ建テ此ニ由リテ以其區分ヲ審カニスルニ在リ而シテ倫理ノ基本ニ至リテハ古今學者ノ論述スル所極メテ異同アリ次章以下順序ヲ逐フテ其大略ヲ叙述シ以テ初學ノ講究ニ供ス
倫理學ノ解釋ニ至リテハ諸家ノ見ル所自ラ同シカラス其一ハ之ヲ以テ神理學或ハ純正哲學ト混視スルモノナリ蓋シ善ノ意義ヲ尋求シテ其原頭ニ遡レハ遂ニ最上善ノ何事ナルヲ解釋シテ人間終極ノ目的ハ如何，神人ノ關係ハ如何，宇宙ノ大原理ハ如何ト其問題漸ク高遠ニ馳セ遂ニ神理學或ハ純正哲學ノ大問題ヲ解釋シ了ルニ非ラサレハ已マス古代ノ學者中「プレトー」ノ如キハ此見解ヲ持スルモノナリ第二ハ政治學ト混視スルモノナリ凡ソ人ハ單獨ニシテ其生ヲ完クスルコト能ハス必ス相聚リテ家ヲ成シ郷ヲ成シ社會ヲ成ス故ニ社會ハ一個人ノ聚合體ニシテ一個人ハ即チ社會ノ成分ナレハ一人ノ幸福ハ社會全體ノ幸福ヨリ來タルヘシ是ヲ以テ一人ノ目的ヲ尋求スルトキハ必ス社會全體ノ目的ヲ解釋セサル可カラス一人ノ善ヲ解カント欲スルトキハ必ス社會全體ノ善ヲ説カサル可カラス此ノ如ク倫理學ヲ以テ社會學政治學ト混視スルハ「アリストーツル」以下凡ソ中古ノ學者中ニ多シトス第三ハ性理學ト混視スルモノナリ蓋シ行爲ノ正邪ヲ論セント欲スルトキハ先ツ行爲ノ起源ヲ尋ネ人ノ欲望ハ如何，感情ハ如何，意志ハ如何，良心ハ如何ト逐次ニ之ヲ解釋シテ大ニ性理ニ關係スルモノナリ此見解ヲ持スルハ特ニ近世ノ學者ニ多シトス此ノ如ク倫理學ヲ以テ他ノ諸學ト混視シテ殆ト其區域ヲ明示セサルカ如キハ固ヨリ不可ナリ然レトモ其混視セラルヽ所以ハ實ニ倫理學ノ是等ノ諸學ニ對シテ肯綮（こうけい）ナル關係ヲ有スルカ爲ニシテ全然之ヲ分離シテ獨リ正邪善惡ノ理ヲ考究スルコト能ハサルニ由ルナリ但シ其區別アル所以ヲ叙スレハ第一ニ倫理學ハ人間ノ當ニ履行スヘキ正路ヲ指定スル所ノ學問ニシテ遠ク神理ヲ尋求スルニ遑（いとま）アラス即チ人間世界ノ學問ニシテ人間以上ノ世界ニ及フコト能ハサルナリ第二ニ一個人ハ社會ノ成分ニシテ一人ノ幸福ハ全社會ノ幸福ニ伴フヘシト雖モ倫理學ハ一個人ヲ以テ中心トシ其社會ニ在リテ當ニ負擔（ふたん）スヘキ本務ヲ講究スルニ過キス政治學ハ社會全體ノ進歩運動ヲ講スルモノナリ故ニ此二者自ラ區別無キコト能ハス第三ニ凡ソ行爲ノ正邪ヲ判斷スルニハ或ハ性理上ヨリ論起セサルヲ得ス然レトモ倫理學ノ講スル所ハ單ニ德義ノ性質「モーラル、ネーチュール」ニ止マラス德義ノ關係「モーラルリレーション」ヲ講セサルヲ得ス正邪善惡ハ各人相對シタル行爲ニ於ケル判斷ニシテ苟モ其理ヲ推明セント欲スルトキハ各人相互ノ關係ヲ審ニセサル可カラス故ニ專ラ性理ノ研究ニ止マルコトヲ得サルナリ抑々倫理學ノ是等ノ諸學ニ區別アル所以ハ大略此ノ如シト雖モ其詳細ニ到リテハ數言ニシテ盡スヘキニ非ラス讀者此書ニ於テ諸説ノ要旨ヲ歴覽セハ自ラ領得スル所有ルヘシ